公娼與核廢料：台灣弱勢族群反對運動的語藝分析

洪文俊

一九八八年二月二十日，蘭嶼雅美人發起「驅逐蘭嶼惡靈」反核廢運動，聚集在蘭嶼核廢料貯存場大門前，宣讀反核宣言，要求台電將核廢料移出蘭嶼。

十年後。

一九九七年九月六日，台北市的公娼發起反對廢除公娼的抗議活動，聚集在台北市政府大門前，拉起抗議標語，要求台北市政府給予公娼一段緩衝期。

公娼與雅美人，代表著不同類型的弱勢族群，前者在繁華台北當中的都市邊緣，後者在台灣本島之外的邊緣離島，同樣是處於台灣社會的邊緣地帶。本研究的目的，在於針對有關公娼與核廢料的論述，發掘文本當中的對立模式，以及相異觀點之間的衝突所在。

此次分析所選擇的文本，針對的是立場與觀點相異的文章，來源以報紙上的文章為主。所有文章可區分為二種立場與觀點─正面的支持與負面的反對。文章作者可區分為四種身份─政策執行者、支持菁英、反對菁英、弱勢當事者。

分析方法採用Burke的群集分析，分析單位為語詞。語詞是各種文本的基本構成單位，群集分析由構成文本的基本單位開始，探討言者的語詞運用方式。因此，群集分析不會受到文本本身的風格、形式的影響，從而可以一一發掘各類文本的群集運用，並進行比較與分析。
群集分析的結果，分別在公娼與核廢料二個關鍵詞的四周，發現六個相同類型的群集，每個群集皆代表一種對立與衝突的模式。天堂與地獄的對比模式，賦予核廢料與公娼不同的形象，強調高放射性與低放射性、公娼與私娼之間的差異性，來建立起對立與衝突的模式。其次，政府與人民之間的合作與對立關係，也可以成為另一種衝突與對立的模式。另外，在現實與未來、整體與個體、物質與精神之間，在排列上的先後順序，皆呈現出人類價值觀上的競爭與衝突模式。

不同的群集，塑造出不同的世界觀，建立起不同的價值觀，也反映著不同的動機。站在弱勢的一方，反映出政府與人民是對立的，政府的手段是惡劣的，現實的物質需求遠比不切實際的未來承諾來得重要，弱勢者的生存與需求，必須得到尊重與滿足。站在強勢的一方，反映出政府的作為在於幫助弱勢者，幫助人民開創未來美好生活，弱勢者應在政府的幫助下，追求更高的人生與精神價值。

弱勢族群的發言空間，和社會菁英與政府官員比較之下，相對地狹窄許\多。在社會邁向多元化與分眾化的時代潮流下，弱勢者的形象具有多樣的面貌。如何發掘存在於各類文本當中，關於弱勢者的刻板印象，具體而真實地重現弱勢者的生活與形象，皆是群集分析可以努力的地方。

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